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移工在台灣生下的「無國籍寶寶」特價，沒有名字、沒有戶口、沒有出生證明、沒有打過疫苗，常跟著父母四處流浪打黑工，而關愛之家目前就收留近160名這樣的非本國籍寶寶，關愛之家創辦人楊婕妤表示，這些移工多半會躲起來，不敢做產檢，甚至有媽媽自己去撞車希望能流產，需要社會共同關注來解決這個問題。
關愛之家目前正在照顧的「無國籍寶寶」接近160名，每天使用的奶粉、尿布都以箱為單位計算，且就醫檢查與治療的花費也相當龐大，今（10）日召開記者會希望號召民眾的人力、物力協助。
楊婕妤指出，這些移工在台灣交男朋友、懷孕以後，如果關愛之家沒有出手幫助，她們常處在危險之中，因為多數移工身上都揹了將近7、8000元的美金債務，以支付雙邊的仲介費，錢都還沒還，又遇上懷孕，只好躲起來，等生完小孩再繼續去打黑工。
在這過程中，楊婕妤就看過有不少移工怕被抓、不敢產檢，胎位不正難產，導致媽媽或小孩死亡，還有媽媽主動去撞車希望能夠流產，也有人一心想把孩子丟掉，放下了孩子人就不見。
楊婕妤強調，關愛之家照顧這些孩子，只是希望無辜的孩子不要變成棄嬰，能獲得好的照顧，對媽媽、對孩子都是一個保障，而非在鼓勵落跑的非法移工，也希望政府、社會一起來解決這個問題。
楊婕妤說，關愛之家目前每個月皆新收約10名無國籍寶寶，同時在勸說之後，每個月也約有5、6名移工願意去自首，帶孩子返回國外的家，但她指出，針對已被遺棄的孩子，更希望政府能夠幫忙解套，協助孩子取得身分，不要一直當個黑戶，而面臨醫療、教育等難題。
下面附上一則新聞讓大家了解時事
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大陸新聞中心／綜合報導
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中秋節，是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。
唐代女性中秋『拜月』：『開簾見新月，便即下階拜』
據蘇州網報導，從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看，『中秋』在中國古人心中已占有一定位置，但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十精典限量五列為法定節日，放假三天。
雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的『女子拜月』，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
詩中的『新月』，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，『女子拜月』風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。
唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。
後來，唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』至於『男不拜月，女不祭灶』的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非『全國通行』，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載，當地『男女望月羅拜，已而歡飲。』
北宋時期中秋節有了『團圓』內涵：『但願人長久，千里共嬋娟』
宋代，『中秋節』的概念已形成，而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的『中秋』條稱，『八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之「中秋」。』而該書的《序》，即是吳自牧於『中秋日』所作。
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